留惑潤生

眾所周知：在家之人，為一身一家之計，以惡緣多故，不易修慈悲。但得優婆塞戒與否，必以能修慈悲與否為斷，即以修慈悲為戒體故。吾等學佛修道者，若能以大慈悲心，給予一切眾生快樂，拔除一切眾生痛苦，興起無緣大慈心，和同體大悲心，如同 觀世音菩薩以『三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋』來普度眾生；或如同 阿難尊者發『如一眾生未成佛，終不於此取泥洹』之大誓願，是故大慈大悲之菩薩皆發願『不住涅槃』，此即所謂『留惑潤生』是也。

Ps.優婆塞：已受持『菩薩戒』的在家男眾稱為『優婆塞』，而在家女眾稱為『優婆夷』。
泥洹：即涅槃，又名滅度，是滅盡煩惱和度脫生死的意思。


至於云何為『留惑潤生之內涵』？

依《般若波羅蜜多心經幽贊》開示：
至無功用無相住修行不退，任運進修皆求種智廣行利樂，故『留諸惑助願受生』，由此不說斷煩惱相，而生有五種。

何等為五？即
（一）【除災生】。由願自在為大魚等濟諸飢乏，為大醫藥救諸疾病，為大善巧善和諍鬥，為大國王如法息苦，為大天神斷邪見行，為火為水為乘為船，為種種物息除災患。

（二）【隨類生】。願自在力於傍生等惡類中生，彼所行惡而自不行，彼不行善而自行之，如入酒肆能立其志，入諸婬舍示欲之過，為說正法除彼過失。
酒肆：酒館：茶樓。
(入諸婬舍，開示婬欲之過患。入諸酒肆，能使眾人立於其志，不為酒所迷。)

（三）【大勢生】。稟性生時，壽量、形色、族姓、貴富最為殊勝，能除眾生輕慢等過。

（四）【增上生】。受十王果，自在化導，隨所應生。

（五）【最後生】。此生資糧已極圓滿，如慈氏等生婆羅門大國師家，如釋迦等生剎帝利大國王家，能現等覺作諸佛事。

由此觀之，菩薩若欲具足『慈悲無量心』，除須如是『五種』留惑潤生外，更須修如是十法，即
（1）見諸苦惱無救無依無歸趣者，菩薩見已發起菩提心；
（2）發菩提心已求所得法；
（3）歷苦勤求得法成已，普為有情作大利益；
（4）慳貪有情令行布施；
（5）毀戒有情令持淨戒；
（6）瞋心有情令修忍行；
（7）懈怠有情令發精進；
（8）散亂有情令住定心；
（9）無智有情令修智慧；
（10）菩薩為利有情故，不以艱苦壞失退轉菩提勝行。

總而言之，菩薩修習慈、悲、喜、捨四無量心之時，對每一個人，甚至於整個國家，整個世界之眾生，不論是人類或其他五道有情眾生，都希望他們能夠離苦得樂，同時得到無量之福報。然而佛所成就之『四無量心』，不與三乘人共成就，能大慈以眾生之樂為樂，能大悲以眾生之苦為苦，能大喜以眾生離苦得樂而喜，能大捨心無住著，運心平等，普利眾生，此為吾等學佛修道者不可不知。
願與諸仁者共勉之！