無字的情批 - 作詞：許常德　作曲：游鴻明　編曲：陳品

    阿嬤不識字　但是伊識真多的代誌

    伊講閃電是天的鎖匙　鎖匙打開有雨水

    阿嬤不識字　但是有一張情批寫乎伊

    經過幾十年不曾拆開　她講寫字不如相思

＊我愛的伊　欲來離開　伊講孤單尚適合伊

　無留半字　就斷了過去　不甘心付出　為伊哮歸暝

　我愛的伊　欲來離開　伊講孤單尚適合伊

　山盟海誓　也失去意義　情批攏無字　癡心變青眠

＃我甲阿嬤問　阿嬤的情批是寫啥咪

　伊講情人欲愛無勇氣　才來用字騙情意

REPEAT＊＃

    伊講情人欲愛無勇氣　才來用字騙分開

　

第一次聽到這首歌！有種莫妙的感動，有股淡淡的憂傷，先來說這首歌的由來。

1.這首歌是由黃乙玲所主唱的，而歌詞中的阿嬤就是黃乙玲的親祖母！

2.這首歌的時代背景在日據末期光復初時，在當時的社會子女婚姻仍舊是依靠媒妁之言及父母之命而決定的，當時黃乙玲的阿嬤和歌詞中的[伊]，也就是阿嬤的男友除了在家世背景落差很大外，雙方的家長也並不贊成兩人交往，雙方在不被祝福認同環境下曾相約私奔，但男方從小嬌生慣養最後還是區就於現實取了[門當戶對]的新娘，使得阿嬤最後傷心及負氣的嫁給黃乙玲的阿公。

3.這段故事一直到了黃乙玲阿公往生後在偶然機會中；才不經意的說給黃乙玲知道，日後游鴻明在製作黃乙玲新專輯時得知了這段故事，也特別寫了這首歌送給阿嬤。　

另有網友對於詞的意詞作了解釋：   

阿嬤不識字　但是伊識真多的代誌

伊講閃電是天的鎖匙　鎖匙打開有雨水

這一段聽完的感覺是：以前阿嬤那個年代因為教育沒有普及，所以女性並不能受到完整的教育，但是人生的經驗卻教導了解許多事，所以這一段在表達ㄧ位長者的智慧，閃電另一個涵義也許是在點出風風雨雨情路的坎坷，雨水則感覺是坎坷情路走來的心酸淚水，連天都在為她掉淚。

阿嬤不識字　但是有一張情批寫乎伊

經過幾十年不曾拆開　她講寫字不如相思

雖然阿嬤不識字。但是也曾經有過風流年少青春…所以用情批來表示。但是阿嬤應該是ㄧ位很有個性的女性，所以她選擇用自己的方式(簡單卻實在的相思)來過日子。

我愛的伊　欲來離開　伊講孤單尚適合伊

無留半字　就斷了過去　不甘心付出　為伊哮歸暝

我愛的伊　欲來離開　伊講孤單尚適合伊

山盟海誓　也失去意義　情批攏無字　癡心變青眠

阿嬤愛的那個男人要離開了，他的藉口就像是現代版的男人對女人說出：（你很好呀，可是我還是習慣一個人，我們倆個不合適，我也愛你，可是就是命運的捉弄阿！所以我們不能在一起，我必須離開妳。）這實在是很不責任的話而且自私。簡單的交代ㄧ句就想抹煞彼此的美好，說走就走，說斷就斷，絕情寡義，阿嬤的付出算什麼！所以阿嬤不甘心，傷心流淚一整夜，但是哭過後阿嬤也覺得既然男人已經無心，那麼過去的山盟海誓甜言蜜語都沒有意義了，畢竟男人選擇離開。兩個人不能在一起再多的甜蜜也是痛苦的回憶，就算男人情批上頭寫了再多再好聽再安慰人的話都沒有意義，所以阿嬤才會覺得自己一片癡心換來一片絕情悔恨自己看錯人，癡心變青眠(瞎眼)。

我甲阿嬤問　阿嬤的情批是寫啥咪

伊講情人欲愛無勇氣　才來用字騙情意

晚輩問阿嬤，就好像小女(男)生對愛情的想像。總以為是浪漫的美好的，未經歷人世看不透人心---只有單純的心，所以聽了阿嬤的故事當然覺得既然相愛爲什麼不能在一起，所以想看看，想了解男人情批寫了什麼，是否交代了當初分手的理由。但是阿嬤已經傷了心而且往事已矣，所以心中對男人難免有怨懟，怨他負了自己一片真心，只會空說情愛，卻沒有勇氣追求真愛，否則也不會辜負了自己的真心情意。

那封情書為什麼阿嬤都不拆呢?

情書不拆是因為沒有必要，既然兩人不能在一起，拆了看了情書就能改變嗎？所以寧可多一點想像的空間。

是因為不用看都是到裡面寫什麼嗎?

即使知道寫了什麼，不能在一起就是沒意義，所以知不知道又如何呢？

那封情書所要表示的到底是什麼呢？

無奈吧！對情感的控訴．．．就好像為什麼男人說愛卻又不能在一起，不是矛盾的無奈嗎？

為什麼最後阿嬤還是會跟她的情人分開？

不是彼此相愛嗎？就是阿嬤的情人沒勇氣咩？也許是男人懦弱無法擔當，以分手做逃避，也許是男人變了心找藉口吧！

 

轉自：https://jiaho.pixnet.net/blog/post/21670842

 

宥坐。虛則欹，中則正，滿則覆。

宥坐之器

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，

孔子問於守廟者曰：『此為何器？』

守廟者曰：『此蓋為宥坐之器。』

孔子曰：『吾聞宥坐之器者，

                 虛則欹，中則正，滿則覆。』

孔子顧謂弟子曰：『注水焉。』弟子挹水而注之。

中而正，滿而覆，虛而欹，

孔子喟然而歎曰：『吁！惡有滿而不覆者哉！』

子路曰：敢問持滿有道乎？

孔子曰：聰明聖知，守之以愚；

             功被天下，守之以讓；

             勇力撫世，守之以怯；

             富有四海，守之以謙。

此所謂挹而損之之道也。

武林盟主大賽後的反思

2008年綠地被打趴到快站不起來，經過八年臥薪嘗膽2016再次站起來當上武林盟主，
但是人一旦換了位子，身邊的人也不一樣了，環境也不一樣了，種種考驗也不一樣了，
還能記得當初的初衷嗎？不一定！
還能堅持過去的理念嗎？很困難！
人是善變的，所以要常常反思，權勢、地位、經驗等等，改變之後，我離初衷有多遠？
才經兩年2018的武林大會，因綠地自廢武功般的糜爛，所以藍天重返盟主寶座，
當初藍天就是跟現在的綠地一樣，當上盟主後就忘記了過去失敗的日子而荒廢武功。
才一敗塗地，歷史有太多殷鑑，不是沒借鏡，而是誘惑太大不能自己啊！！！

記得當初失敗時曾經豪氣的說過：
失敗、挫折、打擊並不可怕，也無須難過，
只要還記得目標在那，這一切的打擊也都只是成功的養份而已。

從失敗邁向成功，又因為忘形而再次失敗，
又經過反省檢討，努力奮鬥又再一次成功。
我想了又想，這一切到底是為了什麼？來來去去所求為何？
會不會是一開始的目標就設定錯誤了呢？
一路過關斬將的走來，功成之後又因忘形而再次一敗塗地。
唉啊~~~本來無一物，何處惹塵埃？

反思這場武林大賽~~~~
參加的人大多是為個人名譽、地位與私利，最後贏了，也是輸了。
如果是為了維護武林的安定與和平，那麼既使一時的失敗，只要時時檢討，
雖然功成不必在我，最後也無愧於武林。

這幾日的反省，藉以儒釋道三家的精神來警惕自己。
一切萬事萬物只是因緣合和、如是因，如是果。切記天下本無事，何處惹塵埃？
自己要先放下自我，但是不能自絕於江湖，所以要有儒家入世為眾服務的心念，
天有好生之德，人當以此為志，不能自私自利，但是在過程中也不要忘了
道家的無為。無為而無不為，不為了甚麼，只是良心甘願如此！心安而已！

金庸大師說過，他寫武俠小說，寫的是俠而不是武，也就是說，他從來不崇尚技巧，他從來不崇尚單純的武藝，他所崇尚的是俠客情懷，也就是說俠是什麼人，他們是一種道義來臨天下，去平世上不平之事的人，所以金庸大師所寫的這些真正的大俠，從來不信任技巧。

我們會看到這樣的人生歷程描述，說一個少俠初出道之時他會用一口天下無雙青鋒寶劍，鋒利無比，凌利的可以所向披靡，這是一個少俠的形象，隨者他的修煉內功，隨者他的境界轉深，及至中年，他會用一把不開刃的純劍，雖然是金屬的，但是他已經不需要鋒刃了，在接著，及至壯年，他已經走出了，一個門派的局限，他可以成為江湖上推荐的英雄，但接著，他變得更為散淡，他手中可能只有一根木棍了，他已經不用借助金屬器皿，那麼及至老年。

也就是說，最高的境界就是，我們所說的獨孤求敗，此生的孤獨但求一敗，但江湖已經沒有對手了，這樣的人，已經達到落花飛葉，皆可傷人的境界，在說了，十八般武藝有武譜就有破譜，也就是說，只要你可以把武藝的精到講明白，那一套破陣之法，已經在那兒等者你了，唯獨有這種內功帶在身上什麼人都看不出來的人，是沒辦法破結的。

人生的終極課程~死亡

當吾人面對死亡此一終極課題時，可以有種種不同層次的思維、理解與體認。

對普世的芸芸眾生而言，生者快樂而可欣，死者恐怖而可厭，

「死亡」是「存在」的夢饜與對生命的威脅。

然而，就現實人生而言，生命往往充滿負擔於苦難，未必全然可喜，

                      死亡可視之為回歸與安息，未必全然可悲。

不過，生命是必須自我承擔的責任與挑戰，因此無可逃避，而要勇於面對。

對哲學家來說，死亡是生命的必修課題，也是思維的資糧與智慧的泉源。

對他力拯救型的宗教使徒來說，生命是造物主的恩典，

死亡是罪與罰的啟示，更是信仰的動力與或得救贖的契機。

對自他相應型的淨土宗行者來說，生命事業報的酬對，

死亡是觀照的助緣，修持的激勵與往生的階梯。

對自力解脫型的禪宗行者來說，生命是機緣的展現，

死亡是參究的公案，發菩提新的動力與斷惑證真的契機。

生死大事，終究是人生無法迴避的必修功課；

因此，如何維護身、心、靈的整體健康，並且培養出積極而正向的生死態度，

是每一位有情個體在其生命中所必須面對的重要課題。

最後借用大乘佛法的生死觀點，以總結不同層次的生死態度與生死境界：

一、凡夫貪生怕死，因自尋煩惱而醉生夢死；

二、二乘厭離生死，因斷除煩惱而了生脫死；

三、菩薩無畏生死，因慈悲大願而出生入死。

                

~~摘錄於：釋開慧法師，儒佛生死學與哲學論文集。~~

持守

守愚，君子盛德容貌若愚

《史記》上記載，孔子年輕時曾經向老子請教做人的道理。

老子告訴孔子：「良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。」

老子告訴年輕的孔子，一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好像空無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。

你要去掉驕傲之氣和貪慾之心，如此才能成為聖人。這便是所謂的「大智若愚」。

守靜，每臨大事有靜氣

靜，這是中國古人推崇的大智慧。

《道德經》上說，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣。

《大學》說靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

可以說，靜是安定、思慮和有所得的基礎。

「心收靜里尋真樂，眼放長空得大觀。」

一個人內心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會驕矜、浮躁。

安靜的人會仔細觀察中審時度勢，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法或者感悟人生道理。

只有守靜的人，才能發現生活中的幸福和美。

浮躁的人、腳步匆忙的人總是會錯過很多美好的東西。

我們或許會經歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態度，泰然處之，就能在紛繁中找尋心的超然和安寧，不受世俗的干擾和衝擊，人生也更豁然開朗。

守時，君子待時而動

守時不是準時，而是把握時機。

《周易》上說，「君子藏器於身，待時而動。」

意思是：君子有卓越的才能、超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

這話也提醒我們，在默默無聞的時候，要加強自身修養，等到機會來時，就要充分展露自己的才華。

時機、時勢是客觀的，不是人為的。我們不能創造時機，而只能做好我們能做的，等待時機，把握時機。這就是守時，一個守時的人一定會做好充足的準備，不會讓機會白白溜走。

守信，人而無信不知其可

《論語》上說，「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

人要是沒有信用，就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，就無法行走。

春秋時期，吳國季札第一次出使晉國，路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札的劍，但是卻沒有說出來。季札心裡卻知道，但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。後來他出使完后再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。

他的隨從說：「徐君已經死了，這是要送給誰呢？」季札說：「不是這樣的，我當初心裡已經決定要把這劍送給他了，怎麼能因為他死了而違背自己的諾言呢！」

季札只是在心裡應允了別人，卻仍然信守。相比我們今天，很多人說出的話，甚至寫出來的憑證，又能做到多少？

守信，是用錢都買不到的人格魅力！堂堂正正做人，明明白白做事！永遠不要丟掉別人對你的信任，因為別人信任你，是你在別人心目中存在的價值！失信是人生最大的破產，守信方得人心。

無智亦無得，以無所得故

「大智若愚，大巧若拙；謙虛受益，滿盈招損。」

人生難得糊塗，只因想要生活自在一些；我雖然沒有像六祖慧能大師「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」那樣高的境界，可是少一點牽掛總是好的。自己所擁有的，不論是權勢、名利、眷屬等等，雖有而不要患得患失；這樣就能活得愉快一些、自在一些。

過去，我常為「為什麼好人總是被欺侮？」、「為什麼好心總是沒好報？」等等修行與生活衝突的迷思而內心感慨不已。還有在種種教義衝突的時代中，如何找到生命的平衡點呢？怎樣修行最自在？

後來，我漸漸了解什麼是「多情卻似總無情」、「情到濃時情轉薄」，也漸漸感悟到世人心險，好機巧之事。雖然，經驗告訴我們，熟諳人情世故一直高居做人做事排行榜的冠軍，然而我們仍能嘗試從不同角度，詮釋屬於自己的那份成熟與優雅。

然而，在這個似是而非的時代裡，自覺的燈總是要亮的，即使微弱，仍然渴望，渴望在思想、心靈上尋找讓生命安頓的出口。只有不喜不悲的人，能當得起大喜大悲。也只有無所謂得失，不等待回音的人，能攀上人生的顛峰。 

「君子之心事，天清日白，不可使人不知；

君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。」

「不以物喜，不以己悲」，當心中什麼都擺下的時候才是真正的開悟。這就是《心經》所說的「無智亦無得，以無所得故」，這才能心無罣礙，無罣礙就是心中無一物，才是真正的悟境現前。

事例：

妻的眼睛不好，所以自從到美國，就常去看一位眼科名醫。每次從診所出來，妻都要怨：「看了他十幾年，還好像不認識似的，從來沒笑過，拉著一張撲克臉。」

有一天去餐館，遠遠看見那位眼科醫生，他居然在笑，還主動跟妻打招呼。妻開玩笑地說：「真稀奇，我還以為你從來不會笑呢！」

眼科醫生笑得更大聲了，突然又湊到妻耳邊，小聲地說：「妳想想，看病的時候我能笑嗎？一笑、一顫，手一抖，雷射槍沒瞄準，麻煩就大了。」說完，又大笑了起來。

飯吃一半，那醫生跑過來，舉著杯敬妻。臉紅紅的，看來有幾分醉了。喝下酒，話匣子打了開來：「妳知道在美國，醫生自殺率最高的是哪一科嗎？」他拍拍自己胸脯：「是眼科醫生！」

停了幾秒鐘，抬起紅紅的眼睛：「想想！揭開紗布，就！是！宣判。看見了？看不見？你為病人宣判，也為自己宣判。問題是，前一個手術才失敗，下一個病人已經等著動刀，你能傷感嗎？

所以我從來不為成功的手術得意，也不為失敗的手術傷心，我是不哭也不笑的。只有不哭不笑的眼科醫生能做得長，也只有不哭不笑的眼睛看得清，使病人的眼睛能哭能笑。」

他這幾句話總留在我的腦海，有一天在演講裡提到，才下台，就有一位老先生過來找我。老先生已近八十了，抗戰時是軍醫，他拉著我的手，不斷點著頭說：「老弟啊！只有你親身經歷，才會相信。那時候，什麼物資都缺，助理也沒有，一大排傷兵等著動手術，抬上來，開刀，才開著，就死了。沒人把屍首抬走，就往前一推，推下床去，換下一個傷兵上來。」 

我把眼睛瞪大了。 

「是啊！」老先生很平靜：「死人可以等，活人等不及啊！有時候手術檯前面，堆了一堆屍體。救了不少，也死了不少。你能傷心嗎？你有時間去哭去笑嗎？所以，只有不哭不笑的能撐得下去，只有不哭不笑的醫生，能救更多人。」

  

到深山裡的殘障育幼院去。才隔兩年，老師的面孔全不一樣了。

「一批來、一批去，本來就是如此。」院長說：「年紀輕輕的大學畢業生，滿懷理想和愛心，到這裡來。抓屎、倒尿，漸漸把熱情磨掉了，於是離開。然後，又有新的一批跟上來，不是很好嗎？」 

說著，遇見個熟面孔，記得上次我來，就是他開車送我。「王先生是我們的老義工了。」院長說。 

我一怔，沒想到那位滿臉皺紋、皮膚黝黑的中年人，竟然是不拿錢的義工。 

「他在附近林班做事，一有空就來。水管破了，今天他忙死了。」 

「他是教友嗎？」 

「不！他什麼都不信。他只是來，只是做，做完就走，隔天又來。你不能謝他，他會不好意思。只有這種人，能做得長。」

  

到同事家裡做客，正逢他的女兒送男朋友出國，兩個人哭哭啼啼，一副要死的樣子。 

「年輕人，太愛了，一刻也分不開。」同事說：「只怕很快就要吹了。」

「這算哪門子道理？」我笑道。

「等著瞧！教書教幾十年，我看多了，愈分不開，變得愈快。」果然，半年之後，聽說兩個人吹了。都不再傷心，都各自找到新的戀人。 

想起以前研究所的一位室友，不也是這樣嗎？剛到美國的時候，常看他打越洋電話。在學校餐廳端盤子，一個鐘頭三塊錢，還不夠講三分鐘的電話。 

常聽兩個人在電話裡吵架，吵完了哭，哭完了又笑。女孩子來看過他一次，也是有哭有笑。激情的時候，把床欄杆踢斷了﹔吵架的時候，又把門踹了個大洞。只是，當女孩回台灣。他神不守舍兩三天，突然說：「才離開，就盼著再碰面﹔才碰面，心裡又怕分離。愛一個人，真累！」 

然後，他去了佛羅里達，不久之後結了婚，娶了一個新去的留學生。  

少年時，我很喜歡登山。 

記得初次參加登山隊，一位老山友說：「我發現在登一座高山之前，哪些顯得特別興奮的年輕人，多半到後來會爬不上去。因為他們才開始，心臟就已經跳得很快，又不知道保存體力。倒是那些看起來沒什麼表情，一路上很少講話，到山頂也沒特別興奮的感覺，才能登上一座又一座的山峰。」 

也記得初登山時，常對著群山呼喊，等著聽回音。有時候站在幾座山間，能聽到好幾聲回音。有一次正在喊，一位老山友卻說：「別喊了！浪費力氣。真正登到最高峰，是沒有回音的。」 

不知為什麼，最近這兩段老山友的話，常襲上我的腦海。

我漸漸了解什麼是「多情卻似總無情」、「情到濃時情轉薄」，也漸漸感悟到什麼是「太上忘情」、「情到深處無怨尤。」

只有不喜不悲的人，能當得起大喜大悲。也只有無所謂得失，不等待回音的人，能攀上人生的顛峰。